Для того, чтобы иметь пример ткани перед глазами, приведем еще раз фрагмент, хранящийся в Музее Пяти Континентов в Мюнхене.
Предлагаем обратить внимание на зверей, изображенных слева и справа от центральной фигуры, напоминающей осу-паразита. Д. Карадимас отмечает, что, несмотря на достаточно типичные для изображения кошек позы, пятна на теле (также являющиеся кошачьим признаком в иконографии андских народов) и уши животных, их мордочки прорисованы довольно странным образом. Такие маски более характерны для изображений обезьян, нежели ягуаров или пум. Вероятно, что таким образом индейцы формировали образ ночной обезьяны, на лице которой три темные полосы формируют примерно такой же узор.
Д. Карадимас вспоминает, что ранее баварский исследователь и зоолог Иоганн Баптист фон Спикс называл ночных обезьян "кошачьими ночными обезьянами". Такое название немец вероятнее всего позаимствовал у народа Миранья, колумбийских индейцев Амазонии, которых он нанимал в качестве проводников. Также он делал ранее с названиями других животных. Стоит отметить, что в Амазонии ночных обезьян до сих пор называют "моно-тигр" или "тигр (ягуар) - обезьяна".
У этого вида обезьян действительно много общего с ягуаром. Они ведут ночной образ жизни, и их глаза приспособлены к темноте. Блеск их глаз и сегодня напоминает индейцам Миранья сияние звезд. Кроме того, эти обезьяны также являются хищниками: в их рацион входят мелкие животные, птицы, ящерицы и насекомые, на которых они охотятся с наступлением сумерек.
Не исключено, что прообразом кошки-обезьяны мог быть и оцелот, либо маргай. Способность быстро бежать по стволам деревьев как вверх, так и вниз могла делать их подобными обезьяне в глазах индейцев.
Конечно, определить с полной уверенностью, кто является прообразом животных, изображенных на подобных тканях, невозможно. Можно лишь предполагать, что ночные обезьяны могли замещать или дополнять изображения обезьян и пауков. То есть, в зависимости от контекста, обезьяны-кошки могли выступать и как жертвы осы-паразита, так и сами быть хищниками, дополняющими центральную фигуру. Напомним, что жертва и хищник необходимы в таком сюжете, т.к. победа над смертью и перерождение достигаются за счет внесения в тело жертвы зародыша новой жизни, так, как это делает оса-паразит, откладывая личинок в тело паука.
В целом сюжет мог описывать также конфликт между солнцем/луной и созвездием Ориона, описанный в мифе индейцев северо-западной Амазонки.
В завершение приведем еще несколько очень известных изображений кошек с обезьяньими признаками на тканях Южной Америки.
© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат
Любое использование либо копирование материалов или подборки материалов сайта, элементов дизайна и оформления допускается лишь с разрешения правообладателя и только со ссылкой на источник: www.a-gallery.ru. Подробнее см. Пользовательское соглашение.